Отзывы о книга перемен гексаграммы

Гадание по Книге Перемен (И-Цзин)

«День начинается с восхода солнца, но не заканчивается на этом.»

Толкование гексаграммы: Вы находитесь в счастливой полосе вашей жизни и пожинаете заслуженные плоды своих трудов. Смело и решительно идите вперед, осуществляя свои планы: во всем, за что вы возьметесь сейчас, вас ожидает успех.

Ваша душевная щедрость не знает границ, и она возвращается к вам сторицей: люди идут вам навстречу, готовы во всем поддержать. Однако будьте экономнее в денежных делах – ваше желание отдавать может проявляться в излишних тратах и расточительстве.

В ближайшее время вас ожидают небольшие потери, которые не стоит принимать близко к сердцу – за ними последуют приобретения. Желание ваше исполнится, но не сейчас, а со временем.

Источник:
Гадание по Книге Перемен (И-Цзин)
День начинается с восхода солнца, но не заканчивается на этом. Толкование гексаграммы: Вы находитесь в счастливой полосе вашей жизни и пожинаете заслуженные…
http://1001goroskop.ru/gadanie/?kniga-peremen/35/

Книга Перемен

«Книга Перемен» или «Канон Перемен» (И-цзин, Чжоу И — китайский иероглиф «И» означает «перемены», «Цзин» — «канон, книга», «Чжоу» трактуется как «цикл обращения, круговорот» или же, по мнению некоторых исследователей, увековечивает название эпохи правления династии Чжоу (1122 до н. э. по 249 до н. э.)) — один из наиболее древних философских текстов, созданных в Китае.

В основе «Книги Перемен» лежит идея изменчивости, базирующаяся на наблюдениях людей за постоянно меняющимися обстоятельствами окружающего мира. Теория гадания по И-цзин (один из наиболее древних способов получения предсказаний, сменивший гадания на панцире черепахи) позволяет отследить, насколько целесообразна деятельность человека в той или иной ситуации, соответствует ли она ходу мировых свершений или диссонирует с ним.

Согласно легенде, создателем 8 триграмм (из которых впоследствии были образованы гексаграммы И-цзин) был Фу Си — первый правитель Китая, божество с телом дракона и головой человека. Он также изобрел музыку, обучил людей шелководству, некоторым видам рыболовства, охоты, приготовления пищи и т.д.

В «Книге Перемен» размещено 64 гуа (лю ши сы гуа) — графических символа, состоящих из 6 горизонтальных яо (черт) и именуемых гексаграммами (от греч. hexa — «шесть» и gramma — «черта»), характеризующих ту или иную ситуацию с учетом ее развития во времени. Яо, составляющие гексаграмму, могут быть либо цельными (ян), либо прерванными (инь). Первые обозначаются цифрой 9 (цзю), белым цветом и символизируют свет, активность, напряжение (ган), вторым соответствует цифра 6 (лю), черный цвет; они являются выражением тьмы, пассивности, податливости (жоу).

В процессе гадания после ритуалов и сложных манипуляций с различными предметами (стеблями тысячелистника, веточками, монетами и т.д.) строится гексаграмма (в некоторых случаях на ее основе образуют еще 1 или 2 дополнительных графических символа из 6 черт) и производится поиск толкования, написанного в виде афоризмов и размещенного в соответствующем разделе книги.

«Книга Перемен» была причислена Конфуцием к текстам, обязательным для изучения. Это не совсем так. Исследователи считают, что И-цзин был принят конфуцианцами в 213-168 гг. до н.э., т.е. уже после смерти Конфуция. В наши дни «Книга Перемен» действительно входит в состав У-цзин («Пятикнижия») — списка конфуцианских канонических книг, обязательных для изучения. Кроме И-цзин в этом списке присутствует Ши-цзин («Книга гимнов и песен»), Шу-цзин («Книга преданий»), Ли-цзи («Записки о совершенном порядке вещей, правления и обрядов») и Чунь-цю, представляющая собой летописные сведения о княжестве Лу (авторство этого текста приписывают Конфуцию).

«Книгу Перемен» можно считать даосским текстом. Это не совсем так. Философия древнего даосизма, стремившаяся к выходу за пределы физического мира, не совпадала с ицзинизмом, вышеупомянутой цели не имевшим. Но, начиная с I в. до н.э. прослеживается сильное влияние «Книги Перемен» (причем не основного текста, а комментария «Си цы чжуань») на даосских авторов (Вэй Бо Яна, Гэ Хуна и т.д.).

С помощью «Книги Перемен» можно узнать о будущем. И-цзин может ответить на вопрос, в общих чертах обрисовать положение вещей, дать совет относительно того, как поступить в той или иной ситуации. Но принимать окончательное решение, равно как и совершать (или не совершать) тот или иной поступок все равно придется самому человеку. Немаловажную роль играет и вид заданного вопроса. Если, например, человека интересовало развитие событий минувших дней, то все ответы «Книги Перемен» будут касаться исключительно прошлого. Кроме того, развитие событий во времени может отображаться во взаимоотношениях черт гексаграммы, читающихся снизу вверх — от будущего к прошлому, а в некоторых случаях — сверху вниз, от прошлого к будущему («вертикальное время»), причем иногда в гексаграмме вектор времени направлен снизу вверх, а в составляющих ее триграммах — сверху вниз.

Для гадания по «Книге Перемен» лучше всего использовать монеты. Выбор предметов, необходимых для получения предсказания, зависит от того, каким именно способом гадания вы желаете воспользоваться. Согласно описаниям, размещенным в различных источниках, для того, чтобы получить от И-цзин ответ на интересующих вас вопрос, достаточно 6 раз подбросить 3 монетки. Далее — в соответствии с их положением, нарисовать 6 черт (если 2 или 3 монетки упали вверх «орлом» — цельную черту, если «решкой» — прерывистую), составляющих гексаграмму, толкование которой можно найти по специальным таблицам. В наши дни именно этот, упрощенный метод гадания по «Книге Перемен», является доминирующим.

Более сложный метод — присвоение каждой стороне монеты числового значения («орлу» — 2, «решке» — 3), подбрасывание 3 монет и последующее сложение получившихся цифр, дающих в сумме числа от 6 до 9, и построение гексаграммы. В некоторых случаях гадатели используют специальные шестигранные кости.

Однако существует и классический, гораздо более сложный способ гадания, в котором, согласно описанию, содержащемуся в «Си цы чжуань» («Комментариях к присоединенным изречениям»), используются стебли тысячелистника (в наши дни частенько заменяющиеся бамбуковыми палочками, карандашами, спичками и т.д.). Могут применяться также и другие предметы (например, те же монеты), однако следует учесть, что их должно быть 50. Поскольку в процессе гадания предметы должны быть разделены на 2 группы, и впоследствии зажаты в ладонях — наилучшим выбором будут длинные и тонкие палочки (классические стебли тысячелистника или другого растения, бамбуковые палочки и т.д.).

Существует еще несколько методов гадания:

— стебли не разделяют руками, а просто ставят на горизонтальную поверхность, после чего дают им рассыпаться в произвольном порядке, и производят соответствующие подсчеты;

— в стакан опускают 12 палочек, 6 из которых имеют обозначение «инь», 6 — «ян». Извлекая палочки из стакана, формируют гексаграмму;

-календарный способ, производимый в результате нумерологических манипуляций с той или иной датой;

— создание гексаграмм в результате подсчета произвольно выбранных предметов (камней, листьев, птиц, цветов и т.д.);

— получение рисунка гексаграммы во время медитации, сновидения или же наблюдения за природой.

В традиционном гадании используют 50 предметов. Действительно, для гадания на стеблях тысячелистника понадобится именно 50 предметов. Это число является производной нескольких составляющих:

— 10 небесных стволов (тянь гань), служивших для обозначения 10-дневной недели и распределявшихся в соответствии со стихиями в сочетании с иньскими или янскими качествами (например, первый ствол (цзя) — Дерево ян, 2 (и) — Дерево инь, 3 (бин) — Огонь ян и т.д.);

— 2 земных ветвей (ди чжи), по мнению некоторых исследователей связанных с 12 лунными месяцами, составляющими солнечный год. Каждой из ветвей соответствует определенное географическое направление, стихия и животное. Например, первой ветви (цзы) соответствует север, вода и Крыса, 2 ветви (чоу) — северо-восток, земля, Бык и т.д. Кроме того, ветви подразделяются на янские (четные) и иньские (нечетные);

— 28 созвездий («лунных стоянок») — соответствуют определенным лунным дням.

Упомянутая совокупность 50 предметов именуется «Великим распространением». Однако следует учесть, что один из стеблей в самом начале ритуала будет отложен в сторону, потому фактически во всех подсчетах работа ведется с 49 предметами.

Таблица, применяемая для построения гексаграмм — квадратная. Для удобства триграммы, из которых впоследствии образуются гексаграммы, действительно чаще всего размещаются в квадратной таблице. Однако имеет место и круговое размещение триграмм, причем в этом случае напротив каждой совокупности 3 черт по диагонали находится ее противоположность.

Построением гексаграммы и ее толкованием процесс гадания исчерпывается. Если речь идет об упрощенном гадании — это так. В классическом же варианте черты подразделяются на «старые» и «молодые» (число 6 — «старый инь», 7 — «молодой ян», 8 — «молодой инь» и 9 — «старый ян»). Если при гадании выпадает хотя бы одна «старая» черта — строится еще одна гексаграмма, в которой черта «молодеет», т.е. заменяется противоположной. В этом случае первая гексаграмма интерпретируется как текущее положение вещей, вторая — как развитие ситуации в будущем (т.н. «горизонтальное время»). Иногда рассматриваются исключительно афоризмы, связанные со «старой» чертой, проходящей процесс «омоложения», а вторая гексаграмма не строится. Из гексаграммы также может быть выделена «ху гуа» («внутренняя (ядерная) гексаграмма»): на основе 4 внутренних черт (2-5) строится отдельная гексаграмма.

Немало внимания уделяется и изучению взаимоотношений между чертами в гексаграмме. Выделяют несколько типов взаимоотношений:

— «сян ин» («созвучность») — сопоставление 1 и 4, 2 и 5 (это отношение именуется чжун — «срединность»), а также 3 и 6 черт. Созвучным или благоприятным считается разноименность черт (ян — инь), одноименные же сочетания именуются «бу сян ин» («несозвучными»);

— «чен би» («соседство») — сопоставляются 1 и 2, 2 и 3 черты и т.д. Как и в «сян ин» разноименность черт считается благоприятной и именуется «чэн би» («сближение»);

— «цзюй» («опирание») — если яньская черта расположена над иньскими;

— «чэн» («седлание») — иньская черта опирается на янские;

— «чэн» (иероглиф, сходный с предыдущим в прочтении но отличающийся написанием и обозначающий «принятие») — черта инь расположена под янскими яо.

Каждой черте в гексаграмме соответствует определенный номер. Это не совсем так. Черты в гексаграммах считают снизу вверх (в то время как китайская письменность предполагает прочтение надписи сверху вниз), первая из них именуется «чу» («начальной»), последняя — «шан» («верхней»). Остальные же позиции действительно именуются согласно порядковым номерам — вторая, третья и четвертая.

Анализируя положение черт в гексаграмме, можно получить и нформацию о различных событиях. Трактовка как самих черт, так и их взаимосвязей гораздо шире. Например, изучая гексаграмму можно получить информацию о взаимоотношении 3 основных категорий древнекитайской философии — Неба (его символизирует верхняя пара черт), Человека (средняя пара яо) и Земли (нижняя пара черт). В некоторых случаях рассматривается соотношение гексаграмм и 5 планет.

Каждая позиция яо имеет соответствие в человеческом теле (1 — ступни , 2 — голени, 3 — бедра и т.д.), теле животного (1 — хвост , 2 — задние ноги, 3 — задняя половина туловища и т.д.), и в обществе (1 — простолюдин, 2 — служилый, 3 — вельможа и т.д.).

Некоторые специалисты рассматривают и интерпретируют полученную в процессе гадания гексаграмму как отображение состояние чакр (от муладхары до аджны), однако следует учесть, что такая трактовка не имеет ничего общего с древнекитайским способом гаданий и интерпретации полученной информации.

В том случае, когда гексаграмма рассматривается как сочетание двух триграмм, нижняя является отражением внутреннего мира, наступления и созидания, верхняя же олицетворяет внешний мир, отступление и разрушение.

Интерпретация каждой гексаграммы состоит из 6 частей, отображающих значений каждой из черт. В современных объяснениях, сопровождающих данный вид гаданий это так. Однако в наиболее ранних вариантах комментариев каждая гексаграмма сопровождалась 4 афоризмами, отражавшими этапы развития всей совокупности черт в целом (от «изначального» положения к «развивающемуся», «полному» и, наконец — «распадающемуся»).

Существуют «правильные» и «неправильные» гексаграммы. Это не совсем так. В данном виде гаданий места расположения черт, именуемые «вэй» («позициями») подразделяются на янские и иньские (нечетные позиции, от начальной до пятой — иньские, четные — от второй до верхней — янские). И расположение на соответствующих позициях иньских и янских (т.е. целых или прерванных) черт именуется «уместным». Однако такое расположение имеет место лишь в одной гексаграмме — 63. Во всех остальных случаях хотя бы одна черта находится «не на месте». Полная же «неуместность» черт наблюдается только в 64 гексаграмме.

Источник:
Книга Перемен
В основе «Книги Перемен» лежит идея изменчивости, базирующаяся на наблюдениях людей за постоянно меняющимися обстоятельствами окружающего мира. Теория гадания по И-цзин (один из наиболее древних способов получения предсказаний, сменивший гадания на панцире черепахи) позволяет отследить, насколько целесообразна деятельность человека в той или иной ситуации, соответствует ли она ходу мировых свершений или диссонирует с ним.
http://www.molomo.ru/myth/book_changes.html

Книга перемен


Символ состоит из шести черт ян – Добрый знак. Это мужская гексаграмма, означающая месяц апрель и весенние надежды. Но будьте осмотрительны! Вы на вершине горы, и возможности спуститься у Вас нет. Так что будьте бдительны и рассудительны, пока находитесь наверху. Не позднее, чем через шесть месяцев ждите крупных перемен. Время благоприятствует Вашим начинаниям. В личной жизни у Вас известная неопределенность, необходимо внести в нее ясность. Если желание Ваше разумно и скромно, оно непременно исполнится. Кто-то противостоит Вам, но, если будете решительны и непреклонны, Вас ожидает успех. Испытание Вы выдержите.

Цянь (Творчество): духовная сила, творческая энергия, поступательное движение; динамичность, настойчивость; прочность, стабильность; активизировать, вдохновлять; Небо, мужское начало, правитель; сильный, здоровый, неутомимый; также; исчерпывать, уничтожать, осушать, расчищать. Иероглиф изображает восходящую энергию, солнце и растущие деревья.

Это первичная духовная сила, созидающая и уничтожающая. Вы видите ее в солнечном свете, который позволяет всему расти и развиваться, в оплодотворяющих потоках дождя, в изменяющей форму энергии дракона. Вы сталкиваетесь с множеством препятствий. Приступайте к делу и настойчиво продолжайте его. Вы находитесь в контакте с фундаментальной творческой энергией. Будьте динамичны, сильны, неутомимы и настойчивы. Оседлайте дракона и пролейте на землю оплодотворяющий дождь. Это откроет новый цикл времени. Это принесет успех, пользу и просветление. Великая сила творит вещи: Вы можете использовать ее, чтобы продолжать начатое без заминки. В конце всегда содержится новое начало. Путь силы лежит через превращение вещей. Сила выявляет изначальный дух всех вещей. Пользуйтесь силой для того, чтобы создавать идеи, которые вдохновляют людей. В созидании заключен источник постоянного творческого обновления.

Источник:
Книга перемен
Книга перемен онлайн. Значение гексаграммы № 1 — ЦЯНЬ. ТВОРЧЕСТВО. Оригинальное и адаптированное толкования гексаграммы даются одновременно.
http://www.astrocentr.ru/index.php?przd=izin&str=hek&id=1

Отзывы о книга перемен гексаграммы

«И цзин» (кит. трад. ?? , упр. ?? , пиньинь: Yi Jing), или «Чжоу И» [1] (??) — наиболее ранний из китайских философских текстов. Наиболее ранний слой, традиционно датируемый ок. 700 г. до. н. э. [2] и предназначавшийся для гадания, состоит из 64 гексаграмм. Во II веке до н. э. был принят конфуцианской традицией как один из канонов конфуцианского Пятикнижия.

«Кни?га Переме?н» — название, закрепившееся за «И цзин» на Западе. Более правильный, хоть и не столь благозвучный вариант — «Кано?н Переме?н».

Чжоу и не является наиболее древней гадательной системой в китайской истории. Го юй (эп. Воюющих царств), Чжоу ли (Цинь-Хань), а также средневековые тексты упоминают предшествующие ей сочинения (практики?): «Ляньшань» ???? эп. Ся и «Гуйцан» ???? эп. Шан-инь. Как и в случае с Чжоу и, традиция связывает их с диаграммой «лошу», однако помимо названий о них ничего не известно.

Существующая система Книги сложилась в основном при Чжоуской династии и, в отличие от мантических систем более ранних времен, она называется «Чжоуской Книгой Перемен».

Она состоит из 64 символовгексаграмм, каждый из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения её постепенного развития. Символы состоят из шести черт; черты обозначают последовательные ступени развития данной ситуации. Черты, также называемые яо, бывают двух родов: или цельные (их ещё называют девятками), или прерванные посредине (шестёрки) (встречается также и цветовое различие черт, так, «девятки» обозначаются белым цветом, «шестерки» — чёрным). Это связано с тем, что первые символизируют активное состояние, свет, напряжение (ян), а вторые — пассивное состояние, тьму, податливость (инь). Принято считать, что черты читаются снизу вверх (хотя встречается и обратное толкование); их последовательность описывает развитие ситуации.

Каждую гексаграмму можно также представить как сочетание двух триграмм, вообще же комбинации черт яо имеют общее название гуа. Каждой гексаграмме, а также каждой черте в гексаграмме сопутствует набор афоризмов, которые и должны дать совет гадающему. Гадание заключается в выборе с помощью довольно сложных псевдослучайных процедур, использующих монеты или веточки тысячелистника, шести черт и поиска в книге соответствующей гексаграммы (подробно процесс гадания с использованием тысячелистника, описан в «Си цы чжуани» (??? xici zhuan), комментарии, входящем в состав так называемых «крыльев» книги перемен).

Математиков Книга Перемен интересует прежде всего с точки зрения порядка расположения в ней гексаграмм. Исторически известны порядки расположения гексаграмм: Фу Си, англ. King_Wen_sequence (изображенный выше) и несколько экзотических. До сих пор не известно до конца, расположены ли эти гексаграммы в каждом таком порядке хаотично или по некоторому закону. Но некоторые закономерности удалось выявить.

Например, если в порядке Вэнь Вана расположить гексаграммы в порядке их нумерации, получится следующая картина:

Можно заметить, что каждая четная гексаграмма получается путём поворачивания стоящей перед ней нечетной гексаграммы на 180°. Если же четная гексаграмма симметрична относительно поворота (то есть при повороте переходит в саму себя), то она получается из стоящей перед ней нечетной гексаграммы путём замены в этой нечетной гексаграмме всех сплошных черт на прерывистые, а прерывистых — на сплошные. Таким образом все гексаграммы можно разбить на пары, красным выделен первый тип пар, а синим — второй тип.

Американскому писателю, философу и этноботанику Теренсу Маккене удалось обнаружить то, что ускользнуло от внимания других исследователей И-цзин. Изучая порядок Вэнь Вана, он решил исследовать, сколько черт изменяется при переходе от каждой предыдущей гексаграммы к каждой следующей:

На этой схеме первым числом является число шесть — это количество черт, которое изменилось при переходе от первой гексаграммы ко второй. И действительно, шесть сплошных черт сменились шестью прерывистыми. При переходе от второй гексаграммы к третьей две прерывистые черты сменились на две сплошные — получили число два. И так далее.

Источник:
Отзывы о книга перемен гексаграммы
«И цзин» (кит. трад. ?? , упр. ?? , пиньинь: Yi Jing ), или «Чжоу И» [1] (??) — наиболее ранний из китайских философских текстов. Наиболее ранний слой, традиционно датируемый ок. 700 г.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD

COMMENTS